穆民得正道而求正道

abanda

若有人問，穆民是得正道者，爲何還要無時無刻地請求安拉引導他？這不是多此壹舉嗎？答案是否定的。如是那樣，安拉就不會教導穆民晝夜不停地祈求引導，因爲仆人若想認清並堅持正道，就得每時每事祈求安拉引導，如果安拉不意欲，仆人自己無法給自己帶來利益或避免傷害，所以經文教導仆人經常祈求安拉襄助，給他機遇，讓他堅持正道。因爲壹個祈求安拉賞賜機遇的人是幸福的，安拉必定會應允他的祈求，尤其那些晝夜無時不在祈求安拉的孤立無援者。安拉說：（有正信的人們啊！妳們當歸信安拉及其使者，並歸信他降給使者的經典以及以前頒降的經典。誰否認安拉、他的衆天使、使者、經典和末日，誰確已陷入深遠的迷誤。）（4：136）經文命令信士們歸信，並非多此壹舉，其中意義在于要求有正信的人們堅持信仰，並做壹些有助于信仰的事情。安拉至知。安拉命令信士們，讓他們說：（我們的主啊！求妳在引導我們之後，不要使我們的心脫離正道。求妳賜給我們來自妳那裏的慈愛，妳確實是博施的主。）（3：8）“求妳引導我們端莊的道路”的意義是，請讓我們堅持正道，不走歧途。（7.妳曾施恩者的路，不是遭受惱怒者的路，也不是迷誤者的路。）上述聖訓講道，當仆人念“求妳引導我們端莊的道路”時，安拉說：“這屬于我的仆人，我的仆人將獲得他所請求的。”“妳曾施恩者的路”是對“端莊的道路”的解釋，語法學家們認爲後者是前者的同位語，也可以是並列解釋語。安拉至知。安拉施予恩典的人，指《婦女章》中提到的那些信士們：（服從安拉和使者的人，將和安拉所施恩的列聖、虔信者、烈士、清廉之士在壹起。這等人是最優秀的夥伴。那恩惠來自安拉，安拉足爲全知者。）（4：69-70）“不是遭受惱怒者的路，也不是迷誤者的路。”是求安拉引導我們走曾受妳賜福者的正確道路吧！前面的經文已經講述了他們的屬性和特征：遵循正道、順主順聖、服從命令、遠離非法。“惱怒者”指那些心懷叵測，明知故犯，遠離真理的人。“迷誤者”指愚昧無知，徘徊歧途，不識真理的人。經文用否定詞“”強調了猶太人和基督教徒堅持的兩條叛逆的道路，讓人們遠離它們。因爲歸信者的道路應該是認清真理，並遵循真理之路。相比之下，猶太人不實踐宗教，而基督教徒愚昧無知。因此，前者因明知故犯而遭受惱怒；後者往往不得正確方法，不實事求是，而陷入迷途。他們都是遭受惱怒的迷誤者。但猶太人最顯著的特征是遭受“惱怒”，正如安拉所言：（安拉曾經詛咒和惱怒之人。）（5：60）...... (只能複制1000個以內的文字)。【穆民得正道而求正道//[阿拉伯]伊本·凱西爾,孔德軍．古蘭經注[M]．北京：中國社會科學出版社，2020．】