塞姆德人要求一峰母骆驼从石头中蹦出

abanda

“一个明白的证据已由你们的主来到你们，这是安拉的母驼，是对你们的一个迹象”，即来自安拉的明证，证明了我带给你们的信息。当时，他们要求撒立哈先知给他们带来一个奇迹，他们指定一块顽石，要求撒立哈让一峰怀胎母骆驼从顽石中蹦出。这块单独立于树林边的石头称为“卡提白”。他们同时提出，这只母骆驼必须生下一峰小骆驼。撒立哈先知因此和他们缔结了盟约。如果安拉应答他们的请求，使他们如愿以偿，他们就归信安拉，拥护先知。缔约完毕后，撒立哈站起来做了礼拜，并祈求安拉。只见那巨石开始蠕动，一峰怀胎的健康母骆驼从中蹦了出来，不久又生下了一峰小骆驼。一切都符合他们的要求。这时，在他们的首领君代尔·本·阿慕尔的带动下，一部分人归信了撒立哈。塞姆德人中的其他贵族也打算信仰，但祖阿卜·本·阿慕尔和胡拜卜等侍奉偶像的人出来阻拦。君代尔有个侄子，名叫西哈卜，他出身塞姆德的贵族家庭，品德良好。他打算信仰时，也被这些背信弃义者阻拦，塞姆德人中一位名叫麦胡西的信士（愿主慈悯之）诵诗道：“阿慕尔家族的一些人，打算信仰先知的宗教，他们召唤西哈卜——塞姆德人中尊贵的人！他们全都在喊他，所以他打算回应，假若他回应了，他就是我们中清廉的人，优秀的人；他们没有服从他们的头目祖阿卜，但胡吉勒家族的一些迷误者放弃真理，投靠了祖阿卜。”此后的一段时间内，母驼和它的幼崽生活在塞姆德人之中，并和他们分享井水，母驼饮用一天，塞姆德人饮用一天。母驼饮用泉水的日子里，人们饮用母驼的乳汁，他们还在各种器皿中盛满驼乳。正如安拉所言：（并告诉他们，水是他们之间要分配的。每一份饮品都是现成的。）（54：28）又（他说：“这是一峰母驼，它有权饮水，你们也有权在指定的日子饮水。）（26：155）这只母驼在那些山谷中吃草，经常从一条路上走去，从另一条路上走回，以便吃饱肚子，因为它还饮用了大量的水。据说，这只骆驼体态庞大，形象奇特，其他动物见到它，无不惊慌而逃。随着时间的推移，塞姆德人对撒立哈先知的反对情绪与日俱增，遂预谋杀死母驼，独占水源，好让他们每天都能饮用泉水。于是有人唆使大家共谋计策，打算杀死母驼。格塔德说：“据我所知，杀害母驼的凶手首先在整个部落中游说，最后得到了一致同意，就连闺房中的妇女和儿童也不例外。”[1]笔者说，这种观点无可质疑，因为《古兰》说：（然而他们不信他，并且杀戮了它，于是他们的养主由于他们的罪恶而毁灭了他们，并使他们普遍受难...... (只能复制1000个以内的文字)。【塞姆德人要求一峰母骆驼从石头中蹦出，并如愿以偿//[阿拉伯]伊本·凯西尔,孔德军．古兰经注[M]．北京：中国社会科学出版社，2020．】