成立和平统一地球联盟

abanda

仇恨拼教民生长，朱颜耍赖酒醉言。内外大风齐双双。欲洗人心争彩容，却随纳粹尽风扬。爱美娇艳奈他狂。岛民情绪忒高张，情节回梦渐分晓。国家主权至神器，全民乱动盗乾坤。不管愁多少，洗净长空天。语言刀剑攻击，难落云汉表。一群疯汉疯嫲。

abanda

福老士:
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

福老士:
孟武伯问孔子什么是孝。孔子说：“做父母的只担心他儿子的疾病。”

福老士:
在第一次世界大战中，德军于1915年4月的第二次伊普雷战役上使用了氯气，造成英法联军5000多名士兵中毒死亡。战场周围的大量野生动物也因为中毒而死，唯独野猪安然无恙。经专家实地考察和研究发现，当野猪嗅到强烈刺激的气味后，就本能地用嘴拱地，把长鼻子埋入疏松的泥土下，泥土对毒气起到了过滤和吸附的作用。人们也由此受到了启发，采用猪嘴的外形，并仿造疏松的泥土采用多孔的物质来吸收、吸附毒剂。中国人指责学校和政府把学生和人民当猪来教养，故意愚民。这种说法很流行，但是却是错误的。文革的时候，人群的言语中浸漫文革病毒，人群间不停交叉传染。聪明如猴，忠诚狗的人都没有活下来，只有像猪一样蠢笨的人活了下来。所以，物竞天择适者生存，猪民成为唯一活着的人。中国的孩子还是不要有什么出息，健健康康，不得疾病就好了。

福老士:
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

福老士:
子游问孝道。孔子说：“如今的所谓‘孝’，只要养活父母便行了。其实，连狗和马的有人养活，若不尽心恭敬地孝顺父母，那供养父母和养活狗马有什么区别呢？”

福老士:
古代学成文武艺，货于帝王家。现代的教育就是培养劳动力，培养普通人。学成了帝王将相的文化，却没有帝王将相的待遇，不肯好好劳动过平淡日子，只会混成乞丐，大概率是成为罪犯。台湾也没有皇帝，台湾也不需要读书人，现代政治要先赚钱，成为商人，才有资格参政。所以，在现代要读书科举，要读哲学，大概率是找不到工作，天天为吃什么发愁。所以，我们倡导大学毕业了，找到了稳定工作，解决了吃饭问题，再来读书。

福老士:
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？“

福老士:
子夏问孝道。孔子说：“在父母跟前，难的是经常保持愉悦的颜色。如果只是有事情儿子操劳；有酒有菜年长者吃喝，难道这就可以认为是孝么？”

福老士:
八字是人类的出厂说明书，命里有时终须有，命里无时莫强求。孝就是实践自己的命运，追求自己命运里不存在的东西，就是做梦。不追求自己命运里应该存在的东西，就是不孝。

abanda

观天深井蛙洞里，乍辱还无，贴上双脸任抽打。一念奴隶生。吹嘘风度超然。琴声如何颂春心。四座无人泣自语。人在辱中，辱在玉山群巅。劳工血泪流十指，花钱弹破赖舌尖。

abanda

福老士:
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”

福老士:
孔子说：“我整天对颜回讲学，他不发表一点不同意见，像个傻子。可是等他回去，自己琢磨，也有所发挥，可见他并不傻。”

福老士:
中国的教师整天对学生讲学，也不需要学生发表意见，学生在下面呆若木鸡，像一群傻子。中国的学生文科可能不行，可是理科生回去，自己琢磨作业，也有所发挥，可见中国理科生并不傻。

福老士:
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”

福老士:
孔子说：“了解一个人，看他交结什么样的朋友，观察他用什么方式方法去达到一定的目的，再了解他的内心安于什么，不安于什么。这样，他怎么可以隐藏得了呢？他怎么可以隐藏得了呢？”

福老士:
互联网是有记忆的，一个人要取得大成功，就要主动去拥抱互联网。逃避互联网，躲在自己的小圈子里做事，每天讲的话就三五个人知道，这样隐藏自己，一生的成就充其量就是衣食无忧而已。

福老士:
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

福老士:
孔子说：“温习旧的知识，进而能有新体会，便可以做老师了。”

福老士:
中国每个成年人有空都应该去翻翻小学中学的语文课本，因为这些课本不是给小孩子看的，而是给成年人看的，成年人有了各种知识储备和社会经验，才能够读懂这些课本。“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”先帝不是刘备，而是毛主席。天下三分，不是魏蜀吴，而是共产主义、社会主义、资本主义三分全球。学校的老师懂这些课文吗？很小部分的老师是懂的，但是从来不说而已。

abanda

昨天为毛主席说了句话，有人不满意。今天我们就来掰扯掰扯毛主席最大的失误，饿死三千万的事。有人查了1959年、60年、61年的天气记录，那时候风调雨顺，没有什么自然灾害。所以三年自然灾害饿死三千万是不对的，这不是天灾，而是百分百的人祸。人祸的根源就是人民当家做主，主人什么都不用做，每天睡到自然醒，别人就把好吃的好喝的全部送上来。人民个个都是主人，人人都不需要劳动，好酒好菜谁来生产？就是因为人民不劳动，人民人人是主人，导致了饿死三千万。

abanda

东厂。国家机器大算计，又似纳粹。史书咄咄难抵意。调局冰锥千万里，数市党支频查办。齐聚统府戴白巾，欲洒血泪证征途。阴阳翻手常作雨，不足一年人已疯。天暮人亡疯狂后。法律屠戮异见人，再忍必然无生路。

abanda

戛然而止的中年友谊
友谊这东西，向来是少年人的专利。待到中年，便如秋后的蚂蚱，蹦跳不了几下了。



我认识老张，是在一个极偶然的场合。那日我正从公司出来，天已黑透，雨却下得不大不小，恰是那种教人撑伞嫌麻烦、不撑又淋湿头发的程度。我站在檐下踌躇，忽见一人冒雨而来，也不打伞，头发湿漉漉地贴在额上，倒显出几分精神。他见了我，竟咧嘴一笑，道："同是天涯躲雨人。"我听了，不觉也笑了。



这便是老张。后来我们常在一处喝酒，他酒量极好，却从不劝酒，只是自己一杯接一杯地灌下去，眼睛愈喝愈亮。他谈锋甚健，尤善讲些市井轶闻，每每引得四座皆笑。我向来是个寡言的人，在他面前，却也能说上几句。



老张是个小职员，在一家不大不小的公司里做会计。他常说："数字这东西，比人老实多了。"我问他何以见得，他便扳着手指道："一是一，二是二，绝不含糊。人就不然了，嘴上说一套，心里想一套，手里做又一套。"言罢大笑，笑声中却夹着几分苦涩。



我们相交三年，几乎无话不谈。他告诉我他年轻时也曾有过大志向，后来被生活磨平了棱角；我则向他倾诉工作中的种种不如意。两个中年人，在酒馆昏黄的灯光下，互相倾倒着心中的块垒，竟也觉出几分快意来。



老张有个习惯，每次喝酒必点一碟花生米。他说花生米下酒，越嚼越有味道，就像人生，细细品味，苦中也能尝出甜来。我笑他酸，他便正色道："你莫笑，到了我们这个年纪，再不会品苦，那就只剩苦了。"



去年冬天，老张忽然失了踪。电话不接，信息不回，连常去的酒馆也不见他的踪影。我起初以为他出差或是家中有事，并不在意。过了半月，仍无消息，我才有些慌了。去他公司打听，却被告知他已辞职多日。



我站在他公司楼下，寒风刺骨。来往行人匆匆，无人驻足。我想起老张常说的一句话："这世上的人，走着走着就散了，连个招呼都不打。"当时只道是他酒后胡言，不想竟一语成谶。



又过了些时日，我几乎要忘记老张了。中年人的生活就是这样，少了一个酒友，自有别的琐事填进来。直到有一天，我在街上偶遇老张的一位同事，问起他的下落。那人面露难色，支吾半晌，才道："你不知道么？老张得了癌，晚期，上月已经走了。"



我呆立街头，耳边嗡嗡作响。老张的同事又说："他走前还提起你，说没来得及道别，很对不住。"我不知如何回应，只得点点头，转身离去。



那晚，我独自去了我们常去的那家酒馆，点了一壶酒，一碟花生米。酒保认得我，问道："张先生好久没来了？"我嗯了一声，没有多说。酒过三巡，邻桌来了几个年轻人，笑语喧哗，显得我这一角格外冷清。



我拈起一粒花生米放入口中，忽然明白了老张的话。花生米初嚼时是香的，嚼到最后却泛出苦味。人生何尝不是如此？年轻时只觉前路光明，人到中年，才知苦是常态。而友谊这东西，在生活的重压下，往往不堪一击，说断就断了。



老张的葬礼我没有去。不是不想，是根本不知道何时何地举行。我们相交三年，竟连他家住哪里、有无妻儿都不知道。这样的友谊，在旁人看来或许可笑，但在我心中，却是真实存在过的。



如今每当我路过那家酒馆，总会不自觉地朝里张望，仿佛老张还会坐在老位置上，面前摆着一壶酒、一碟花生米，抬头冲我笑道："来了？坐。"



中年人的友谊就是这样，来时不打招呼，去时也不辞而别。像一场雨，下过就下过了，地上连个水印都留不下。



人生过半，才懂得相聚是偶然，离散才是常态。那些曾经把酒言欢的日子，终究会戛然而止，连个余音都没有。




福老士:
子曰：“君子不器。”

福老士:
孔子说：“君子不像器皿一样，只有一种用处。”

福老士:
幻家像代数一样，把文章代换来代换去，有俗语说的一语双关的效用。无论做什么工作，都需要和其他人打交道，和人相交，交人要交心，浇树要浇根。很多人交朋友会在树叶上浇来浇去，始终交不到好朋友。直接道破别人的内心，会让人觉得你很可怕，所以这时候需要采取幻家的方法，一语双关，可近可退，既礼貌也不礼貌，给人以深刻印象。良好的人际关系，有利于自己的升官发财。

福老士:
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

福老士:
子贡问怎样才可以做个君子。孔子说：“你打算做什么，先做了，再说出来。”

福老士:
其实无论做什么事情，都是见一步走一步，无论做什么计算，到了实践层面，什么都会发生变化。所以，只要是事前算八字，你是能够成功的，就去做，见一步走一步，走不动了，就等一段时间可以了再走下去。如果算八字是不可能成功的，那就不要去走，非要走下去大概率也是要失败的。

福老士:
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

福老士:
孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

福老士:
小孩子经常一团一团乌泱泱地在一起，成年人就没有必要经常团在一起。成年人经常孤家寡人忙自己的事业，其实他不是自己单独一个人。他往杂志电视网络发表自己的研究成果，也可以看到其他同行在杂志电视网络发表的成果，他们是互相启发的，他们的研究是共同研究。所以，成年人没有像小孩子乌泱乌泱在一起，但是他们的精神已经在杂志电视网络乌泱乌泱地在一起。

abanda

真堪见，恶警逮捕无原则。录影片，尽收藏，傲慢跋扈，不避人嫌。立伦肩挑重万担，神清强硬唤血性。况本是，原党主场。秃鬓白发莫言老，有斗志，定令世人刮目。岛湾未定，人人可称王。

abanda

福老士:
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

福老士:
孔子说：“只读书却不思考，就容易被书本欺哄，迷罔无所得，只空想却不读书，就会感到危殆，有生命危险。”

福老士:
这个时代中国人普遍的情况是，因为出版是国控的，中国人无论读哪一本书，都会感觉到被欺哄，为数不多的几十本大师的原著，也没有人告诉他应该读这些书。自己和身边的人都是被谎言包围的无力感，他愤怒，他追寻，他呐喊，他被迫进入空想的状态。中国的精神病人数量是全世界最多的，他们空想虽然不会死掉，却实实在在得了精神疾病。

福老士:
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

福老士:
孔子说：“批判那些不正确的议论，坏事就会消灭。”

福老士:
1966年，文革第一天，北京火葬场就送来了一万多具尸体，都是演员、导演、编剧、作家、歌星、画家、大学教授、中学教师等文化人，诡异的是，他们全部不是他杀，而是自杀。文化人集体自杀的案件公安部门不好处理，只好将死因改为全部他杀，含混过关。这是文革悬案，一直破获不了。多年以后，香港歌星张国荣跳楼自杀；王菲十几年精神失常，痛苦时用自己的鲜血抄写金刚经；李玟抑郁症；香港乐坛被团灭。深圳富士康工人30连续跳楼自杀，在无声的监控下，一名富士康工人拉着楼梯扶手，艰难地上楼梯，当她靠近天台围墙时，立即翻越围棋跳楼自杀，一丝犹豫都没有。我们翻开刘少奇临终病历，他披头散发，全身抽搐，为了防止他从病床上摔下来，护士用纱布把他缠在病床上，刘少奇在病床上抽搐了一个月，米水未进，终于解脱。病因：植物神经紊乱。人人都意识到，空气里面有可怕的东西存在，一说话，就能够激活它们，让所有人的植物神经紊乱。党被逼得实在没有办法，只好强制全民学习人民日报语体，人人都要学会不讲人话，这样才能不招惹意识形态病毒。新一代的人民想不到的是，原来警察限制他们的东西，原来就是保护他们的东西。

福老士:
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

福老士:
孔子说：“仲由！我教给你求知的正确态度吧。知道的就说知道，不知道的就说不知道。这才是真正的聪明。”

福老士:
中国共产党的镇党至宝意识形态病毒，你对它了解多少？我建议你不要去了解，如果你忍不住好奇追逐它，你会一辈子陷阱，你一辈子就不能再逃离了。永远保持对它不知道，就对了。

abanda

山河残梦，断弦欲续。草庵一席乱弹琴，几度断章取义。无端邯郸苦，少年纷纷学步。台湾禁读书，多少莘梓错学。台前多少骑驴腐汉。刀兵刃血，捍卫愚昧。此等民族辛酸。潭龙催眠太愚顽，六十老翁无天命。

abanda

一元复始，普天同慶🎄:
[链接]永業說活法10

福老士:
香港新派电影兴起，年轻人拍的电影，揭露老板偷税漏税，洗黑钱，巧取豪夺，欺三瞒四，仗势欺人……香港中老年人看了感觉很不舒服，他们老是说要做老板，人人都可以奋斗致富。舆论宣传颠了个倒。香港人要走有香港特色的共产主义道路。领导是自己给自己安排工作，管理是给别人安排工作。虽然我不能管理香港，但是我可以领导香港。请大家给我祝福和支持。

abanda

共产主义是人人都有不劳动货币收入，共产主义是不需要劳动的，需要劳动的是奴役主义。不劳动货币收入有三个经济来源：第一，计划生育红利。第二，气候危机红利。第三，智能机器人劳动红利。

abanda

福老士:
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”

福老士:
子张向孔子请教获得官职和俸禄的方法，孔子说：“多听些，有可疑的地方，保留在心里，对那有把握的部分，谨慎地说出来，就可以减少错误。多看些，有可疑的地方，保留在心里，对那些有把握的部分，谨慎地去实行，就可以减少后悔。言语少错误，行为少后悔，你的官职、俸禄自然会有了。”

福老士:
在体制外打工，每天的工作忙得不得了，每天只要完成上司安排的工作，到了35岁，被职场抛弃。在体制内上班，共产党养着你，每天只需要花四小时就能完成一天的工作，如果你选择其他时间玩耍聊天，也可以以科员身份顺利退休；但是，体制内是公有制，你是有公有制继承权的，你想问鼎，你就要付出额外的努力，很多体制内的年轻人说干多错多，所以他们选择不干，这就大错特错了，小学中学大学学的都是西学，你的整套逻辑都是西学逻辑，在体制内肯定混不开，你要从新自学国学，国学才是适合体制内逻辑的学说，你大学毕业了，就不承认自己的不足，那么你肯定没有进步的空间了。

福老士:
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

福老士:
鲁哀公问道：“怎样才能使老百姓服从？”孔子答道：“提拔正直的人放在邪恶的人之上，百姓就服从了。若是提拔邪恶的人放在正直的人之上，百姓就不会服从。”

福老士:
外星人是正直的还是邪恶的呢？外星人肯定是邪恶的，即使外星人是正直的，他们不同与人类的文化和思维，对于人类来说，就是邪恶的。因此，坚持外星人治国，必须要提拔邪恶的人放在正直的人之上。

福老士:
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

福老士:
季康子问道：“要使百姓严肃认真，尽心竭力，又互相鼓励劝勉，怎么办才行？”孔子说：“你对待百姓的事严肃认真，百姓对待你也会严肃认真了；你孝顺老人，慈爱幼小，百姓对你也会尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，百姓自然会互相鼓励劝勉了。”

福老士:
我们这个时代，应该抛弃百姓，因为我们这个时代是只许百姓胡说，不许州官写文章的时代。百姓天天胡说八道，各种肤浅而且荒唐的话语甚嚣尘上，年轻的百姓听了年长百姓的胡说八道，年轻的百姓也跟着满脑子糨糊。移居美国、加拿大的香港学者，发言长篇大论，琐碎肤浅，只是时不时爆出几个民主、宪政的大名词，宛如一个絮叨的长舌妇，这就是民主自由教育体制下培养的人才？大庸才！我们呼唤真正的人才，不需要这些玩弄文字游戏的庸才，我们需要范仲淹、韩愈这样的州官，写文章鞭辟百姓的荒谬言论。

abanda

中国古代历来都是皇库通国库，皇帝肩负无限责任，什么都要负责，全国的财政全部都要负责。中国共产党党库通国库，也是延续这一历史渊源，制度革命已经完全成功，现在的制度已经很完美，不需要改变。中国古代的文化教育的道路是正确的，现在中国的文化教育却是有缺陷，中国的理科教育应试教育帮助了很多学生阶梯进步，学生很容易就掌握了理科知识，中国一年能培养两百多万名工程师，美国却用了中国十几倍的教育成本，一年只培养了几百名科学家。美国拿诺贝尔奖，中国拿不过美国。但是中国人做工程厉害，美国人做工程比不上中国。

abanda

福老士:
中国教育的缺陷在于文科教育。

福老士:
中学课文《荔枝蜜》花鸟草虫，凡是上得画的，那原物往往也叫人喜爱。蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。说起来可笑。孩子时候，有一回上树掐海棠花，不想叫蜜蜂蜇了一下，痛得我差点儿跌下来。大人告诉我说：蜜蜂轻易不蜇人，准是误以为你要伤害它，才蜇；一蜇，它自己耗尽生命，也活不久了。我听了，觉得那蜜蜂可怜，原谅它了。可是从此以后，每逢看见蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，总不怎么舒服。
今年四月，我到广东从化温泉小住了几天。四围是山，怀里抱着一潭春水，那又浓又翠的景色，简直是一幅青绿山水画。刚去的当晚，是个阴天，偶尔倚着楼窗一望，奇怪啊，怎么楼前凭空涌起那么多黑黝黝的小山，一重一重的，起伏不断？记得楼前是一片比较平坦的园林，不是山。这到底是什么幻景呢？赶到天明一看，忍不住笑了。原来是满野的荔枝树，一棵连一棵，每棵的叶子都密得不透缝，黑夜看去，可不就像小山似的！
荔枝也许是世上最鲜最美的水果。苏东坡写过这样的诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见荔枝的妙处。偏偏我来的不是时候，满树刚开着浅黄色的小花，并不出众。新发的嫩叶，颜色淡红，比花倒还中看些。从开花到果子成熟，大约得三个月，看来我是等不及吃鲜荔枝了。
吃鲜荔枝蜜，倒是时候。有人也许没听说这稀罕物儿吧？从化的荔枝树多得像汪洋大海，开花时节，那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡，忙得忘记早晚，有时还趁着月色采花酿蜜。荔枝蜜的特点是成色纯，养分多。住在温泉的人多半喜欢吃这种蜜，滋养精神。热心肠的同志为我也弄到两瓶。一开瓶子塞儿，就是那么一股甜香；调上半杯一喝，甜香里带着股清气，很有点鲜荔枝味儿。喝着这样的好蜜，你会觉得生活都是甜的呢。
我不觉动了情，想去看看自己一向不大喜欢的蜜蜂。
荔枝林深处，隐隐露出一角白屋，那是温泉公社的养蜂场，却起了个有趣的名儿，叫“养蜂大厦”。正当十分春色，花开得正闹。一走近“大厦”，只见成群结队的蜜蜂出出进进，飞去飞来，那沸沸扬扬的情景，会使你想：说不定蜜蜂也在赶着建设什么新生活呢。
养蜂员老梁领我走进“大厦”。叫他老梁，其实是个青年人，举动很精细。大概是老梁想叫我深入一下蜜蜂的生活，小心翼翼地揭开一个木头蜂箱，箱里隔着一排板，每块板上满是蜜蜂，蠕蠕地爬着。蜂王是黑褐色的，身量特别细长，每只蜜蜂都愿意用采来的花粉供养它。
老梁叹息似的轻轻说：“你瞧这群小东西，多听话。”
我就问道：“像这样一窝蜂，一年能割多少蜜？”
老梁说：“能割几十斤。蜜蜂这物件，最爱劳动。广东天气好，花又多，蜜蜂一年四季都不闲着。酿的蜜多，自己吃的可有限。每回割蜜，给它们留一点点糖，够它们吃的就行了。它们从来不争，也不计较什么，还是继续劳动、继续酿蜜，整日整月不辞辛苦……”
我又问道：“这样好蜜，不怕什么东西来糟蹋么？”
老梁说：“怎么不怕？你得提防虫子爬进来，还得提防大黄蜂。大黄蜂这贼最恶，常常落在蜜蜂窝洞口。专干坏事。”
我不觉笑道：“噢！自然界也有侵略者。该怎么对付大黄蜂呢？”
老梁说：“赶！赶不走就打死它。要让它待在那儿，会咬死蜜蜂的。”
我想起一个问题，就问：“可是呢，一只蜜蜂能活多久？”
老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。”
我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？”
老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。”
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！
透过荔枝树林，我沉吟地望着远远的田野，那儿正有农民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他们正用劳力建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己，为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这黑夜，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂……酿造着未来………………

福老士:
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂却又多么高尚啊！       这些描写不是描写中国的流水线工人吗？得到的很少，付出的很多。成年人一看就看懂了，中学生又没有做过流水线工人，没有生活体验，怎么看都看不懂，无效教学。

abanda

福老士:
白杨礼赞①
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子。黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥②，这时如果不是宛若⑦并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶。这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词；然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种的味儿在你心头潜滋暗长④了——“单调”。可不是？单调，有一点儿吧？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排——不，或者甚至只是三五株，一株，傲然地耸立，像哨兵似的树木的话，那你的恹恹⑤欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的。
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树。
樊大牛国画作品《白杨礼赞》
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出⑥。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈⑦，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑⑧的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝⑨，也许你要说它不美丽，──如果美是专指“婆娑”或“旁斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你就觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就像这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡⑩用血写出新中国历史的那种精神和意志。
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木⑪（那也是直干秀颀⑫的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！ 

福老士:
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内绝无旁枝。它所有的丫枝，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出⑥。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈⑦，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。        这不是八路军的军营生活吗？成年人看了就能看懂，中学生又没有参过军，怎么看都似懂非懂，无效教学。

abanda

福老士:
《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。shǎo少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬fèi吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫yì呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫chì叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也 。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中jiàn间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，yè曳屋hǔ许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，jī几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

福老士:
凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。       文革十年就是毛主席的一个人的口技表演，中学生又没有经历过文革，怎么能看懂，能联想到文革都很不错了。无效教学。

abanda

福老士:
《紫藤萝瀑布》
我不由得停住了脚步。
紫藤萝瀑布(7张)
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极1。只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅2的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
这里春红3已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹！
“我在开花！”它们在笑。
“我在开花！”它们嚷嚷。
每一穗花都是上面的盛开、下面的待放。颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁4的笑容，就要绽开似的。那里装的是什么仙露琼浆？我凑上去，想摘一朵。
但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立5凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃6地挂在树梢，好像在试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。我曾遗憾地想：这里再也看不见藤萝花
过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙7般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1982年5月6日 [1-2]

福老士:
但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立5凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那是关于生死谜、手足情的。我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃6地挂在树梢，好像在试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。     这些都是文革结束后，文化苍夷。后文革高压意识形态教育，加上改革开放，到处严打。中学生又没有经历过严打，怎么能看懂。无效教学。

abanda

福老士:
在山的那边
【作者】王家新 【朝代】现代拼音
小时候，我常伏在窗口痴想——
山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗？
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了——
在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打了一个零分！
妈妈，那个海呢？

在山的那边，是海！
是用信念凝成的海
今天啊，我竟没想到
一颗从小飘来的种子
却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次的失望过
当我爬上那一座座诱惑着我的山顶
但我又一次次鼓起信心向前走去
因为我听到海依然在远方为我喧腾——
那雪白的海潮啊，夜夜奔来
一次次浸湿了我枯干的心灵……
在山的那边，是海吗？
是的！
人们啊，请相信——
在不停地翻过无数座山后
在一次次地战胜失望之后
你终会攀上这样一座山顶
而在这座山的那边，就是海呀
是一个全新的世界
在一瞬间照亮你的眼睛……

福老士:
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打了一个零分！       这是中国绝大部分成年人的心境的描写，能够看到海的中国成年人凤毛麟角，中学生怎么懂这些人情世故，无效教学。

abanda

福老士:
孙权劝学
【作者】司马光 【朝代】宋拼音
 译文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

福老士:
中学生天天刻苦学习，劝中学生学习，劝个鸟。分明就是劝没有时间的成年人学习，中学生看不懂，无效教学。