猶太人和基督教徒因爲伊布拉欣的宗教的爭執

abanda

猶太教徒和基督教徒都妄稱伊布拉欣是他們宗教的人，他們因此和穆斯林展開了爭執，他們的行爲遭到安拉的譴責。伊本·阿拔斯說，納季蘭使團的基督教徒和壹些猶太教學者在安拉的使者跟前展開了辯論，猶太學者說：“伊布拉欣只是猶太教徒。”基督教徒說：“伊布拉欣只是基督教徒。”安拉因此降谕道：“有經的人們啊！妳們爲什麽因爲伊布拉欣而紛爭呢？”事實上伊布拉欣的年代遠遠早于《討拉特》的時代。所以不知他們從何主張這壹觀點？何況基督教産生的年代比《討拉特》降示的年代更晚。[1]因此，安拉說：“妳們還不明白嗎？”“妳們這些人啊，妳們關于妳們已知的事情而爭論，可是爲什麽妳們也要爭論那些妳們所不知道的事呢？”經文批評他們爲什麽對不知道的問題進行辯論。正如這些猶太教徒和基督教徒，對于伊布拉欣展開了無知的辯論。事實上，他們更應該辯論的是他們已知的事情——在穆聖被派爲先知之前，他們的教法、教律等等。所以當他們談論所不知道的事情時，安拉駁斥了他們，安拉命令他們將不知道的壹切事務交付安拉，因爲只有安拉知道壹切可見與不可見的事情，知道壹切事務的真相。因此說：“安拉知道，而妳們不知道。”然後說：“伊布拉欣不是猶太教徒，也不是基督教徒，他是天然的順從者（穆斯林）”，即他是壹個遠離多神教徒崇拜，追求正確信仰的人。“他也不是壹個多神教徒。”這段經文如同《黃牛章》中的下列經文：（妳們只有成爲猶太教徒或基督教徒，才會得正道。）（2：135）“世人當中最親近伊布拉欣的是追隨他的人和此位使者以及信士們。安拉是親近衆信士的。”安拉說，世人中最有權成爲伊布拉欣追隨者的人，是那些跟隨他的宗教和這位穆罕默德先知、遷士和輔士的聖門弟子以及緊跟他們領導的人。伊本·麥斯歐迪傳述，安拉的使者說：“每位先知在其他先知中間都有壹些親近之人，他們中我所親近的人是我的祖先伊布拉欣，他也是我的偉大養主的朋友。”伊氏說：“穆聖接著讀道：‘世人當中最親近伊布拉欣的是追隨他的人’。”[2]“安拉是親近于衆信士的。”安拉是歸信所有先知的信士的保護者。（69.部分有經人希望使妳們迷誤。其實他們只能使自己迷誤，但他們感覺不到。）（70.有經的人們啊！妳們爲什麽否認安拉的迹象呢？而妳們卻是見證者。）（71.有經的人們啊！妳們爲什麽要以謬論來混淆真理，並明知故犯地隱瞞真理呢？）（72.有經人當中的壹夥人說：“妳們在早上信仰降于信仰者的啓示，並在黃昏否認它，以致他們背...... (只能複制1000個以內的文字)。【猶太人和基督教徒因爲伊布拉欣的宗教的爭執//[阿拉伯]伊本·凱西爾,孔德軍．古蘭經注[M]．北京：中國社會科學出版社，2020．】